欧亚联合证券花神出圈，古猗园花神殿藏着12位“仙女”，元宵节“活”起来

2026年央视春晚创意秀《贺花神》，以极具视觉冲击力的东方美学出圈，并将花神民俗文化带入更多人的视野。

今天（3月3日）是马年元宵佳节，古猗园新春灯组再次点亮夜空，并推出一系列和“花神”有关的活动。作为上海首座非遗主题公园，古猗园今年将把花神民俗文化作为核心元素，围绕其打造景观和活动。

花神既指花又指人

“花神今年很火，我们这次不是跟风，而是在多年挖掘传播花神民俗文化的基础上，进一步创新活化。”古猗园副园长林晓桦介绍，古猗园和花神民俗文化有着不解之缘。清乾隆五十三年（1788年），地方人士募捐购得古猗园大部分，作为当地的城隍庙灵苑，并专门建了花神殿供奉花神，是中国园林中为数不多的花神专属供奉场所。

可惜的是，花神殿在战火纷飞的年代惨遭兵燹，直至2005年，依据清嘉庆十一年（1806年）《南翔镇志》记载重建，现在位于古猗园盆景园内。

花神殿是古猗园传播花神民俗文化的主要场所，殿内展示了多款艺术作品，包括上海款彩非遗传承人项军等创作的《十二花神图》漆画、上海剪纸花样经代表性传承人郑树林的十二花神剪纸作品、中国陶瓷美术大师王琦的十二花神台屏瓷板画。

花神殿抱对上的楹联也很讲究，是清代文学家许棫撰写的龙门对，共58个字，妙在把花神隐藏起来，专写暮春景色，营造“谁收春色将归去”“事如春梦了无痕”的意境。

2019年，首届上海花朝节的主会场就在古猗园花神殿，市民游客围观了充满古风的拜花仪式，参与了“十二花神”评选。

古猗园花神殿。图片来源：古猗园

《十二花神图》漆画。图片来源：古猗园

林晓桦介绍，花神民俗文化起源可追溯至远古的万物有灵观念和对春神的祭祀。早在春秋的《陶朱公书》便有记载：“二月十二日为百花生日，无雨，百花熟。”百花有了生日，逐渐发展出为百花庆生的花朝节，这是花神民俗文化的核心元素。

唐代是花朝节形成的重要时期。据相关文献记载，“唐以二月十五为花朝”。这里的“花朝”，就是花朝节，又称花神节。

历代、各地举办花朝节的时间不同，或在农历二月十五，或在二月十二，或在二月初二。不过，内容基本相近，此时春回大地，百花盛开，正是赏花好时节，人们结伴赏花、买花。相传武则天每逢花朝节就命令宫女采集百花蒸制花糕赏赐群臣，推动了花朝节的流行。

到了宋代，《梦粱录》记载了一种名为“赏红”的习俗——将精美礼物或红绸彩纸挂在花枝上，为花神祝寿。专门祭祀花神的花神庙也开始出现，据《姑苏志》记载，南宋时苏州有百花庙，民众在花神生日时涌入，热闹非凡。

此时，花神还是一个面目模糊的“自然神”。到了明清两代，“十二月花神”体系的形成和流传，让花神有了12个“分身”即12种花。这些花在人间还有“代言人”，一般是著名的真实人物或文学里的人物。花神既指花又指人，一同得到人们的敬爱和追念。

十二花神剪纸作品。图片来源：古猗园

真人扮演十二花神。图片来源：古猗园

更年轻更有显示度

“具体十二位‘代言人’都是谁？让我费了番心思。”郑树林告诉解放日报·上观新闻记者一个当初创作十二花神剪纸作品的“小插曲”。

由于版本众多，每种花可能同时对应好几个人物，且男花神、女花神都有。比如四月牡丹，有人说对应的是西汉武帝宠幸的宫人丽娟，也有人说是李白或欧阳修。最终，郑树林全部用脚踩祥云、与花为伴的12名“仙女”作为花神，避免具体人物不同可能引发的争议，也留给游客更多想象空间。

也是为了避免争议，古猗园集思广益，优先考虑园内种植、群众识别率和认可度较高的开花植物，推出了古猗园版“十二花神”：一月梅花（花神：梅妃）、二月桃花（花神：戈小娥）、三月牡丹（花神：欧阳修）、四月海棠（花神：上官婉儿）、五月石榴（花神：公孙大娘）、六月荷花（花神：西施）、七月玉簪（花神：李夫人）、八月桂花（花神：嫦娥）、九月菊花（花神：陶渊明）、十月茶花（花神：王昭君）、十一月兰花（花神：貂蝉）、十二月蜡梅（花神：苏东坡）。

“花朝节的相关传统已经式微，要用现代的‘话语’来介绍推广这项民俗文化。”林晓桦表示，古猗园已经把古猗园版“十二花神”设计成卡通形象，开发了旅游纪念章、冰箱贴、香片、芳香精油拓香石等周边产品，让传统民俗文化更加贴近年轻人喜好。

古猗园版“十二花神”卡通版。图片来源：古猗园